Теорията на Варава за гласуването: Библейската история показва трудни избори за междинните сесии

Блог


Теорията на Варава за гласуването: Библейската история показва трудни избори за междинните сесии

СкорошноNewsweek история започна с увещание от преподобния д-р Кенет Л. Самюел, проповедник в предградие на Атланта, Джорджия, който призова конгрегацията си да гласува на предстоящите междинни избори. Той припомни историята в евангелията за Исус и Варава. Всяка година, отбелязва той, хората на Йерусалим трябва да освобождават един затворник. Тази конкретна година – годината на разпятието на Исус – Понтий Пилат предлага избор на публиката, която се събира пред двореца му. „Да ти пусна ли Исус или Варава?“ той каза, според д-р Самуил, който добави: „Хората гласуваха единодушно за освобождаването на Варава и за разпъването на Исус“.

Това е страхотна история и такава, която често се изважда, за да подкрепи една или друга страна на спор. Изглежда, че хората, каквито и да са те, винаги избират грешен мъж.


Всъщност историята на Варава е по-интересна и сложна, отколкото повечето проповедници изглеждат готови да признаят.

В евангелията четем, че Пилат, префектът на римската провинция Юдея, е разпитвал Исус доста нагледно, задавайки сериозни въпроси. „Какво е истината?“ той прочуто се чуди (Йоан 18:38). Исус не отговори и Пилат излезе навън с известно разочарование, за да се обърне към тълпата, която не искаше той да освободи Исус. 'Дайте ни Варава!' те викаха (Йоан 18:40).

И така, кой беше този човек, Варава? Както чуваме в Марк 15:7, той очевидно е бил бунтовник, антиримски революционер и е убил някого в схватка. Учени от Херман Реймарус през 18-ти век до най-скоро Реза Аслан смятат самия Исус за бунтовник, предшественик на зилотите – политическо и религиозно движение, което се появи в средата на първи век, точно преди последната битка за Йерусалим, при която великолепният храм на Ирод (и центърът на еврейското поклонение) е разрушен през 70 г. сл. Хр. от римската армия.

Името на Варава си струва да се разгледа внимателно, тъй като прави историята по-предизвикателна, както и озадачаваща. Варава съдържа арамейската думааба-което просто означава „баща“. Наистина, самият Исус, когато се молеше, се обръщаше към Бога катоавва. Префиксът „Bar“ означава „син на“. С други думи, името Варава означава „син на бащата“ или „Син на Бога“. И какво беше първото име на Варава? В Матей 27:17 научаваме, че името му е Исус. (В гръцките текстове на Матей има варианти и някои от тях са пропуснали първото име. Но първото му име наистина беше Исус.)


Исус, разбира се, е описан като Божи Син, може би по-отклонено, отколкото често се признава, както в Лука 22:70, където учениците му го питат директно дали той наистина е Божият Син. Исус отговаря: „Ти казваш, че съм аз“. Теолозите анализират различните версии и възможни значения на това наименование в продължение на векове, но изглежда ясно, че в хода на своето служение Исус е разбрал съдбата си като Божи Син (както и Син Човешки – още един от тези сложни фрази, с корени в Книгата на Даниил в еврейските писания).

Пилат постави пред еврейската тълпа избор, който не звучи като особено ясен:Ще ви дам Исус Сина на Бога или Исус Сина на Отца - Исус или Варава. Избери си.

Трудно е да се разбере какво да правим с очевидната игра на думи в тази история. Може би авторите на евангелието са искали да подчертаят: Исус, политическият революционер, може да ходи свободен, а не Исус, Князът на мира, който трябва да предложи себе си като Божия Агнец по жертвен начин. Словесната ирония в историята би изиграла добре през първи век. Тези ранни християни, които предаваха историите за Исус, които най-накрая бяха вписани в евангелията (много десетилетия след неговото разпятие), биха схванали значението на тази драматична сцена по-ярко от съвременните читатели, които са отдалечени с две хилядолетия от политическите сътресения в Юдея по това време.

Може би е важно този избор да се разглежда като нещо двусмислено. Евангелията ни питат коя версия на Месията искате? Те също така дразнят читателите, предполагайки, че не винаги е лесно да различиш бунтовническия боец ​​от Принца на мира. Понякога изборът не е толкова ясен избор, колкото изглежда.


С наближаването на междинните избори често ни се дава избор, който изглежда смел и ясен; но като се замислим, понякога е трудно да се види какви разлики могат да съществуват между кандидатите – или дали привидните избори са реални. Писателят Гор Видал веднъж каза: „Имаме една партия в Америка, Партията на бизнеса. Има две крила, републиканци и демократи. Съмнявам се, че преподобният д-р Самуил е имал предвид това, когато излага историята на Исус и Варава пред паството си, призовавайки ги да гласуват. Но може би си струва да се помисли.

Джей Парини, поет и писател, преподава в колежа Мидълбъри. Най-новата му книга е Исус: Човешкото лице на Бог .