Трябва да поговорим за проблема с джихадизма на исляма

Свят


Трябва да поговорим за проблема с джихадизма на исляма

Нашата първа среща беше неблагоприятна. Наваз , бивш мюсюлмански екстремист, превърнал се в либерален реформатор, току-що участва в публичен дебат за същността на исляма. Въпреки че е прекарал пет години в египетски затвор за опит да възстанови средновековен „халифат“, Наваз аргументира в полза на предложението същата нощ, потвърждавайки, че ислямът наистина е „религия на мира“. Харис, известен атеист и яростен критик на исляма, беше сред публиката. На вечеря по-късно същата вечер Харис беше помолен да коментира събитието. Той отправи забележките си директно към Наваз:

Харис : Maajid, струва ми се, че имаш проблем. Трябва да убедите света – особено мюсюлманския – че ислямът е религия на мира, която е била отвлечена от екстремисти. Но проблемът е, че ислямътне ерелигия на мира, а така наречените екстремисти се стремят да приложат това, което може би е най-честният прочит на истинската доктрина на вярата. Така че пътят на реформата изглежда е един от преструвките: изглежда сте задълженипреструвам сече доктрината е нещо различно от това, което е – например, трябва да се преструвате, че джихадът е просто вътрешна духовна борба, докато това е преди всичко доктрина на свещената война. Тук, в тази стая, не можете ли просто да бъдете честни с нас? Пътят напред за исляма въпрос ли е да се преструваме, че някои неща са верни достатъчно дълго и достатъчно трудно, за да ги направи верни?


Наваз : Лъжец ли ме наричаш?

Харис : Какво?

Наваз : Лъжец ли ме наричаш?

Добре, че не бяхме седнали на една маса, защото вече бяхме повече маймуни, отколкото учени. Разговорът приключи внезапно и с лоши чувства. За щастие стаята бързо избухна в десетки паралелни разговори, разсейвайки напрежението.


Да се ​​говори за исляма днес е опасна работа. Разногласията относно ролята, която тази религия играе в света, се превърнаха в извор на нетолерантност и насилие. Карикатуристите са избити в Париж под викове „Ние отмъстихме за пророка!” Светските блогъри са били хакнат до смърт в Бангладеш. Посолствата имат изгорени върху видеоклипове в YouTube . И хиляди млади мъже и жени са изоставили живота си в свободни общества, за да се присъединят към апокалиптичната дивачество на ISIS. Години наред западните политици и коментатори се борят да разберат този феномен. И мнозина са се борилинеда го разбере, като отрича всякаква връзка между „мюсюлманския екстремизъм“ и религията ислям.

Честният разговор за необходимостта от реформа в исляма се превърна в необходимост. Така че започнахме диалога си наново и първоначалните съмнения относно почтеността и мотивите на другия скоро бяха заменени от взаимно доверие и уважение. Никой от нас не би си представил да проведе толкова продуктивен разговор с другия преди 10 години. Резултатът сега е a кратка книга ,Ислямът и бъдещето на толерантността.

Това, което пропускат повечето дискусии за „мюсюлманския екстремизъм“ и това, което се замъглява на всяка крачка от коментатори като Глен Гринуолд, Реза Аслан, Карън Армстронг – и дори Никълъс Кристоф и Бен Афлек — е силата на специфични религиозни идеи като мъченичество, отстъпничество, богохулство, пророчество и чест. Тези идеи не представляват съвкупността на исляма, но и не са му чужди. Нито те съществуват по абсолютно същия начин в други религии. Има причина никой да не губи сън заради заплахата от джайн и квакери „екстремисти“. Конкретните доктрини имат значение.

След 11 септември целият фокус на международната общност е върху унищожаването на терористични организации като Ал Кайда и ISIS, сякаш те са просто престъпни банди, които трябва да бъдат разбити оперативно. Най-краткото проучване на състоянието на света, от Северна Африка до Северозападната граница, показва, че тази стратегия се е провалила, безкрайно.


Основната идеология - наричаме я 'ислямизъм' - е дала метастази и трябва да се изправи директно срещу нея. След повече от десетилетие на конвенционални, физически войни, най-накрая трябва да водим ефективна война на идеи.

Ислямизмът, често наричан „политически ислям“, е желанието да се наложи версия на исляма на останалата част от обществото. Политическите ислямисти, като Мюсюлманските братя, обикновено не вярват в прибягването до насилие, въпреки че има различни нагласи дори сред франчайзите на Братството към демократичното участие, вариращи от пост-ислямисти като партията Ennadha в Тунис до полуавторитарни консерватори, като южните Джамат-е-Ислами в Азия. „Джихадизмът“, от друга страна, е използването на сила за разпространение на ислямизма.

Политическият ислям е издънка на религиозния ислям и черпи голяма част от своето вдъхновение от Корана ихадис(изказванията на пророка Мохамед). Разбира се, той не представлява вярата във всичките й форми, но освен ако не бъдат оспорени, основните проблеми на религиозния буквализъм, догматизъм и благочестива нетолерантност остават нелекувани и продължават да се разпространяват. Анкета от 2014 г., публикувана в саудитския вестникал-Хаят, установи, че 92 процента от саудитците вярват, че ISIS „съответства на ценностите на исляма и ислямското право“. Очевидно ISIS го иманещосвързани с исляма. Това нещо се дължи на буквален прочит на конкретни текстове в рамките на канона, прочит, който споделят много базирани в Саудитска Арабия салафисти (буквално движение, което формира санкциониран от държавата ислям в Саудитска Арабия) и ISIS:

'А що се отнася до мъжа и жената крадец, отсечете им ръцете като възмездие за това, което са спечелили, примерно наказание от Аллах; и Аллах е могъщ, мъдър.” ( ал-Коран 5:38 )


Разбира се, Библията съдържа и варварски пасажи. Но има исторически и богословски причини, поради които християните и евреите вече могат лесно да ги игнорират. За съжаление, от прекомерна грижа да не изглеждат пристрастни, много либерали смятат всяко обсъждане на специалния проблем, поставен от ислямизма, за признак на фанатизъм. Това отношение помага да се затвори вратата за реформа.

Да наречем ИДИЛ „неислямска“, както президентът Обама многократно е правил и като премиер Камерън наскоро спря да правиш, е да играеш опасна игра с думи. Извикването и борбата с идеологията на ислямизма е единственият начин немюсюлманите да помогнат на тези либерални мюсюлмани които искат да реформират вярата си отвътре. И ако не го направите, означава изоставяне на най-уязвимите в мюсюлманските общности – жени, гейове, отстъпници, свободомислещи и интелектуалци – хора като номинираните за Нобелова награда за мир Раиф Бадави , кой е биват в Саудитска Арабия за „престъплението“ за писане на блог.

Не сме напълно съгласни как и колко напълно религията трябва да бъде подложена на критика в нашето общество, но и двамата вярваме, че просто повтарянето на банални думи като „Ислямът е религия на мира“, въпреки доказателствата, че много зилоти го виждат като религия на войната, размива границата между наистина мирни и толерантни мюсюлмани и онези, които се стремят да върнат човечеството обратно към седми век.

Поддържането на исляма под контрол, рационално и етично, не трябва да се бърка с антимюсюлманския фанатизъм. Викове за „ислямофобия“, които станаха повсеместни в университетските градини и в голяма част от либералната преса, бяха използвани, за да заглушат легитимната критика. В едно отворено общество никоя идея не може да бъде под контрол, точно както никой човек не трябва да бъде под достойнството.

Можем да свидетелстваме за силата на честния диалог по тези теми. Въпреки че първоначално се срещнахме при обстоятелства, които бяха откровено враждебни, продължихме напред с учтивост и завършихме с истинско приятелство. Без този тип ангажираност единствената алтернатива, която виждаме, е продължаващата нетолерантност и насилие. И всички вече сме виждали твърде много от това.